بخش سوم/
ظهور مکتب های جدید فکری در حیات فرهنگی معاصر ایران زمین و تحول در ساختارهای اجتماعی و زیستی ایرانیان، انگاره های پیشین حکمی را نیز به چالش کشید و عده ای از دانش آموختگان سنتی را به بازسازی میراث باستانی حکمت ایرانی ـ اسلامی و روزانه کردن آن آگاه نمود؛
کد خبر: ۳۰۹۴۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۰/۰۴/۱۸
بخش اول/
شیء یا محسوس است و یا غیرمحسوس و موجود اعم است از محسوس و غیرمحسوس، قبول ندارند و گویند: موجود همان محسوس است و غیرمحسوس وجود ندارد و تقسیم شیء به محسوس و غیرمحسوس، امری ذهنی و ادراکی است که حکایت از ماورای ذهن نمی نماید و در همین جا این جماعت...
کد خبر: ۲۹۶۳۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۰/۰۴/۰۵
بخش دوم
به اعتباری فلسفه ی دوره ی اسلامی با نظریات ملاصدرا در قرن دهم، مبتنی بر جریانات و وقایع دوران نضج خود بود و با نگرش نقادانه به نحله های نوافلاطونی و اشراقی و عرفانی، حکمتی در خدمت تبیین اعتقادات ـ به قرائت شیعی ـ دینی عرضه نموده و در حقیقت سرآغاز یک دگرگونی و استحاله ای بوده که ساختارهایی مختص به خود داشته است. این تغییر بر حسب این که گذشته از مبادی معرفتی، متاثر از عوامل اجتماعی ـ فرهنگی قرن دهم نیز بوده، چونان مرحله-ای از صورت بندی دانایی...
کد خبر: ۲۸۶۲۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۰/۰۳/۲۸
بخش نخست؛
طباطبایی در ساختارهایی که صورت بندی دانایی تازه ای برای حکمت دینی ایرانی ـ اسلامی به ارمغان آورده بود، به پدیداری گفتمانی می خواست اهتمام ورزد که بر هماهنگی کامل با کنش های غیرگفتمانی و زیرساخت های اجتماعی ـ سیاسی و اقتصادی ایران معاصر مبتنی بود
کد خبر: ۲۷۰۲۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۰/۰۳/۰۸