به گزارش مهر به نقل از خبرگزاری مجلس شورای اسلامی، علی لاریجانی امروز در نهمین همایش بین‌المللی دکترین مهدویت که در مرکز همایش‌های صدا و سیما برگزار شد، ضمن تبریک میلاد حضرت ولی عصر (عج) گفت: خوشبختانه ملت ایران از دیرباز با عشق اولیای دین زنده بودند و امروز بیش از هر زمان محبت اولیای دین به خصوص حضرت ولی‌الله اعظم را در دل خود دارند.

نماینده مردم قم در مجلس با اشاره به روایت ابن عباس از حضرت پیامبر (ص) مبنی بر اینکه ایرانیان حامیان محکم ما و اهل بیت هستند، افزود: مقصود این است که روایت عدیده‌ای وجود دارد که نشان می‌دهد ایرانیان از دیرباز با عشق به ولایت زندگی کرده‌اند و این ویژگی امروز ثمرات عملی‌ای در زندگی فردی و اجتماعی مردم داشته و نظامی را خلق کرده است.

وی با بیان اینکه در مقوله قیام حضور امام زمان یک سلسله قیام‌های دیگری از طریق اهل حق همچون قیام یمانی صورت می‌گیرد وجود دارد، ادامه داد: در برخی روایات اسلامی سخن از دولتی از اهل حق است که تا قیام امام مهدی (عج) ادامه پیدا می‌کند که امیدواریم انقلاب ملت ایران که امروز روشنی‌بخش نهضت‌های بیداری اسلامی در جوامع اسلامی همین دولتی باشد که به قیام مهدی موعود منتهی می‌شود.

لاریجانی با بیان اینکه در بحث انتظار بزرگ روایات و تالیفاتی زیادی وجود دارد تصریح کرد: در بسیاری از ادیان الهی وجود منجی که عالم را از لوث وجود ستمگران پاک وجود دارد. اما در آیین مقدس اسلام این امر جلوه قوی‌تری پیدا کرده است. وی با بیان اینکه از امام صادق نقل است که انتظار فرج افضل اعمال است، افزود: این امر نشان می‌دهد که انتظار فرج در آیین مقدس اسلام جنبه رکنیت دارد و از جهات دیگری می‌توان به این موضوع تقرب داشت.

انتظار تاثیرات شگفتی در بعد فردی و اجتماعی خواهد داشت
رئیس مجلس شورای اسلامی با بیان اینکه در بحث تربیت مهدوی دو گونه مواجهه می‌توان داشت افزود: مواجهه اول در تاثیرات اصلی توجه به منجی و اصل انتظار در تربیت فردی و اجتماعی و مواجهه دوم برنامه‌های امام مهدی (عج) در تکامل تربیت و بلوغ روحی انسان‌ها است.

وی با اشاره به مواجهه اول در تربیت مهدوی ادامه داد: اصولا مکتبی که موضوع انتظار افضل اعمال امت محسوب می‌شود، انتظار تاثیرات شگفتی در بعد فردی و اجتماعی خواهد داشت.

انسان عصر حاضر دچار استثمار تکنولوژی شده است
رئیس مجلس شورای اسلامی با بیان اینکه از زمانی که انسان به زندگی و ظواهر مدرن مخصوصا با زیربنای غرب که اساس آن جدا کردن این است عرصه زندگی اجتماعی بود توجه کرد شرایط اجتماعی دگرگون شد افزود: اولا انسان‌ها نسبت به تکنولوژی مقهور شدند و حالت ابزاری در سطح کلان و هم در نظامات اجتماعی پیدا کردند و علی‌رغم شعارهای اومانیستی در ساحت اجتماع جنبه ابزاری برای سرمایه و ماشین پیدا کرده است.

وی با بیان اینکه انسان دچار پدیده استثمار تکنولوژی شد، ادامه داد: به طوری که برخی متفکران و فلاسفه غربی منتقد مدرنیته از این پدیده استثمار تکنولوژی به عنوان بحران هویت نام بردند.

طغیان انسان نسبت به متافیزیک موجب محرومیت وی از بخشی از معارف شد
لاریجانی با بیان اینکه علی‌رغم ویژگی‌های مقبولیت انسان نسبت به تکنولوژی در عصر حاضر مخصوصا پس از رنسانس، انسان نسبت به متافیزیک و وجود علمی کائنات جنبه طغیان پیدا کرد، ادامه داد: محصور کردن دانش و دانایی انسان به محسوسات و دانش‌های متافیزیک عصیان را پایه‌گذاری کرد که محرومیت انسان از بخشی از معارف را منجر شد.

 در عصر حاضر عصر انسان‌های معلق و آویزان و بدون اتکاست
نماینده مردم قم در مجلس با بیان اینکه محدود شدن انسان نسبت به تکنولوژی مدرن و طغیان نسبت به معارف آزادی بخش روحی و روانی مثل دو لبه قیچی انسان را از امتداد به گذشته خود منقطع کرده است گفت: با این کار عصبیت مدرن که ریشه در جهل دارد شکل گرفت. گرچه ظاهر آن علم‌گرایی است اما این عصبیت مدرن از عصبیت جاهلی مخرب‌تر است.

عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام با بیان اینکه این دو ویژگی در عصر حاضر باعث شده که انسان‌ها احساس اتکاء و امید نکرده و زندگی را بی‌سرانجام تلقی می‌کنند افزود: در عصر حاضر عصر انسان‌های معلق و آویزان و بدون اتکاست.

وی با بیان اینکه اکثر اضطراب‌ها و ناآرامی روانی و بحران‌های روحی و بهم‌ریختگی خانواده ریشه در ناامیدی و یاس دارد، گفت: فیلسوفان غرب معتقدند که عصر ما عصر انسان‌های بی‌هویت است.

آخرین درجه فساد، با استناد به قانون ظلم کردن است
لاریجانی با بیان اینکه از نظر اجتماعی در صحنه بین‌المللی نظاماتی ایجاد شده‌اند که ریشه در بی‌هویت فرهنگی مردم دارد، افزود: این نظام به قدرت و تسلط‌طلبی جانبه قانونی داده است و با این نظریه عملا اضطراب روحی و فردی را بر عرصه اجتماع بین‌المللی تسری داده است و عالم مستعد و آرام را به عالم مضطرب و بهم ریخته گسترش داده است.

رئیس مجلس شورای اسلامی با اشاره به حمله کشورهای غربی به برخی کشورهای اسلامی و جلسه روز گذشته دوستان و دشمنان سوریه گفت: این افراد زیر چتر مبارزه با تروریسم اقدامات خود را قانونی جلوه می‌دهند و این اقدامات نمونه‌ای از سخنان بولتر است که می‌گوید: آخرین درجه فساد، با استناد به قانون ظلم کردن است.

انسان مدرسه مهدوی انسانی کاملا امیدوار و متکی به برنامه همه‌جانبه انسان کامل است
وی با بیان اینکه البته همه این اقدامات سبوعانه ریشه در همان ورود انسان در دنیای مدرن به سرحد ابزار قدرت است ادامه داد :حال در چنین شرایطی که بر عالم و آدم مستولی شده نظر به منجی و انتظار بزرگ دنیای دیگری را ترسیم می‌کند.

این نماینده مردم و مجلس نهم با بیان اینکه انسان مدرسه مهدوی انسانی کاملا امیدوار و متکی به برنامه همه‌جانبه انسان کامل است، ادامه داد: این شرایط روحی را با انسانی که تمام زندگی روحی خود را صرف دنیای مدرن کرده است مقایسه کنید مخصوصا با تلقی ولایت تکمیلی که در تفکر اسلامی مطرح است و حضور امام زمان به واسطه فیض تلقی می‌شود، باید مدنظر قرار داد. بنابراین می‌توان گفت یاسی وجود ندارد.

یاس و ناامیدی منشا عقب‌افتادگی و اکثر ناهنجاری‌ها است
وی با بیان اینکه یاس و ناامیدی منشا عقب‌افتادگی و اکثر ناهنجاری‌ها است ادامه داد: جامعه مایوس و بی‌هویت مثل انسان مایوس و بی‌هویت به بن‌بست رسیده است. برخی ژست‌ها برای کوتاه‌مدت می‌تواند بیماری روحی افراد را بزک کند اما در حوادث مختلف این ناهنجاری‌ها خود را نشان می‌دهد.

لاریجانی با اشاره به اشغال عراق و حمله به افغانستان و حمله به آمریکایی و شکست این ابرقدرت در این منطقه گفت: نیروهای مسلح آنها روحیه عملیاتی ندارند و به همین دلیل شکست خورده‌اند حال این وضعیت با جنگ ۳۳ روزه و دفاع جانانه‌ حزب‌الله در مقابل رژیم صهیونیستی مقایسه کنید.

روحیه ایمانی و اتکا به مجاهدت اسلامی حزب‌الله را پیروز کرد
وی افزود: آنچه حزب‌الله را پیروز کرد روحیه ایمانی و اتکا به مجاهدت اسلامی بود که از این نمونه‌ها در جهان اسلام بسیار مشاهده می‌شود.

انتظار انسانی را به انسان مستقل تبدیل کرده است
رئیس مجلس شورای اسلامی با بیان اینکه موضوع انتظار در مکتب مهدوی شکوه و عظمتی در ساحت فردی و اجتماعی ایجاد کرده که در ساختار تربیت انسان‌ها تاثیر استراتژیک دارد، افزود: انتظار انسان مضطرب را به انسان آرام و مایوس را به امیدوار، انسان معلق را متکی به انسان کامل و انسان بی‌هویت را به غنای هویت الهی و انسان ابزاری را به انسان مستقل تبدیل کرده است و این یک تاثیر استراتژی در مکتب اسلام است که قابل قیاس با دیگر مکاتب نیست.

لاریجانی با بیان اینکه بنابراین وجه نخست تفرق ما به مساله انتظار از بعد تربیت به تاثیر این موضوع در تربیت بازمی‌گردد ادامه داد: وجه دیگر مواجهه موضوع انتظار با تربیت به برنامه‌های امام مهدی (عج) در تکامل انسان‌ها و بلوغ روحی آنها مربوط می‌شود.

غیبت امام زمان (عج) ریشه در آماده نبودن روحی جامعه دارد
عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام با بیان اینکه در مقوله انتظار بزرگ جدای از بحث یک انقلاب رهایی‌بخش برای عالم آرمان‌های مهم دیگری نهفته است که این آرمان‌ها فلسفه بزرگ این اجتماع از آرمان‌ها را شکل می‌دهد، ادامه داد: آرمان‌ها گذشته از الهام‌بخش بودن مجموعه کاملی از آرمان‌های اسلامی را نشان می‌دهد که نظام تربیتی را سامان می‌بخشد.

وی با بیان اینکه غیبت امام زمان (عج) ریشه در آماده نبودن روحی جامعه دارد، تصریح کرد: بنابراین در این وجه باید تلاش کرد چراکه وجود ایشان و رهبری ایشان بر عالم لطف است و آنچه ما رماآررا از وجود مقدس ایشان دور می‌دارد این است که آن امام زمان نسبت به اعمال ما کراهت پیدا می‌کند.

منتظران واقعی در طلب علم و حکمت و فربه کردن عقلانیت تلاش می‌کنند
لاریجانی با بیان اینکه امام از نقطه زیربنایی جامعه حرکت را آغاز کردند گفت: یعنی ایشان زمینه‌های رشد انسان‌ها و تربیت آنها را محور قرار دادند تا هم حجاب غیبت کنار رود و هم تحول واقعی جامعه که عدالت است محقق شود زیرا که اصلاحات و تحولات و انقلابات نخست باید از درون آدم‌ها آغاز شود و سپس به برون و جامعه اثر گذارد و بهترین برنامه‌ها و آموزش‌ها باید به دست انسان‌هایی شایسته انجام شود در غیر این صورت وجهی نخواهد داشت.

این نماینده مردم و مجلس نهم با بیان اینکه منتظران واقعی کسانی هستند که در طلب علم و حکمت و فربه کردن عقلانیت تلاش می‌کنند ادامه داد: این تلاش باعث هموار نمودن مسیر ظهور است.

کینه‌توری عامل ایجاد درگیری و ناسازگاری اجتماعی است
وی با بیان اینکه نقطه دیگر ایجاد فضای سازگاری اجتماعی در ظهور حضرت ولی‌عصر است ادامه داد: کینه‌توری عامل ایجاد درگیری و ناسازگاری اجتماعی است و در بیشتر موارد عامل جنگ‌ها، تشنج‌ها و کینه‌توزی است.

لاریجانی با بیان اینکه در زمان حضرت نوعی یگانگی و دوستی در بین مردم حاکم خواهد شد، ادامه داد: اگر می‌خواهیم نظام تربیتی حضرت را بیابیم باید به درون این مفاهیم جست‌وجو کنیم که این یک آرمان بزرگ است که اگر جامعه بخواهد به سوی مدینه مهدوی حرکت کند باید به وفق سازگاری، برادری، رفاقت و دوستی سازگار باشد نه تضاد و درگیری و این به معنای چشم‌پوشی از حق است بلکه وثوق به حق بنابر مسائل تربیتی حاصل می‌شود که دوستی و محبت پایه آن است.

تربیت جهادی محور سبک زندگی جامعه مهدوی است
رئیس مجلس شورای اسلامی با بیان اینکه ایجاد عدالت و برچیده شدن بساط ظلم نکته دیگری است که در روایات مختلف نیز به عنوان یکی از محورهای انقلاب مهدوی به آن اشاره شده افزود: آرمان مبارزه با ظلم و استکبار و اختناق باید محور مبارزات حق‌طلبانه مومنان در همه شرایط باشد و هر چه عمق زمان افزایش می‌یابد این مبارزه حدت پیدا می‌کند و در زمان ظهور به حداکثر زمان خود می‌رسد.

وی با بیان اینکه نکته مهم دیگر آمادگی برای مجاهدت است افزود: جامعه مهدوی تربیت جهادی را محور سبک زندگی خود قرار می‌دهد و این اصل در متن زندگی قرار دارد و این یعنی آماده بودن منتظران به روحیه مجاهدانه آنها بازمی‌گردد.

خاورمیانه جدید در حال حدوث است
لاریجانی با بیان اینکه تحولات آینده جهان به گسترش روحیه این مجاهدان بستگی دارد، افزود: خاورمیانه امروز قطعا ناپایدار است و خاورمیانه جدید در حال حدوث است.

رئیس مجلس شورای اسلامی ادامه داد: اما این تحول بر مبنای بیداری اسلامی و مجاهده شکل می‌گیرد نه سلاح آمریکایی و حضور مزدوران تکویری که آبروی مجاهدت اسلامی را برده‌اند.

جهاد اسلامی بر محور عقلانیت و شرع انور شکل گرفته است
وی با بیان اینکه جهاد اسلامی بر محور عقلانیت و شرع انور و برای ایجاد فضای دوستی و انسانیت شکل گرفته و نه بر اساس عصبیت و توحش گفت: مجاهدت اسلامی با اقدامات تروریست‌های جگرخوار بر سنگ‌ها فرسنگ‌ها فاصله دارد.

رئیس مجلس شورای اسلامی با بیان اینکه مجاهدت واقعی عامل سرافزاری مسلمانان در دهه‌های اخیر شده است ادامه داد: انقلاب اسلامی با آموزه‌های امام خمینی (ره) تربیت مجاهدانه را تربیت واقعی دانست و نتیجه آن پیروزی در دفاع مقدس و قدرتمند شدن ایران در منطقه بود.

وی با بیان اینکه مساله دیگر آبادانی عالم در پناه قیام حضرت مهدی است ادامه داد: این امر بخشی از فعلیت یافتن استعدادها در زمان ظهور است.

تلاشگر و تولیدگر بودن نمونه‌ای از تربیت مهدوی است
لاریجانی تصریح کرد: این آرمان نشان می‌دهد تلاشگر و تولیدگر بودن نمونه‌ای از تربیت مهدوی است و جامعه مهدوی از عناصر فعال و تولیدگر ساخته شده نه افراد سربار و کم‌بهره.

نماینده مردم قم در مجلس با بیان اینکه در آن زمان مفاسد اخلاقی منتفی می‌شود ادامه داد: یک مساله مهم که اصل هشتم قانون اساسی مدنظر قرار گرفته شده و البته کمی مورد بی‌توجهی قرار گرفته اصل امر به معروف و نهی از منکر است که اصلی زیربنایی در تربیت مهدوی است.

در بحث امر به معروف و نهی از منکرنباید تقنینی عمل کرد
رئیس مجلس شورای اسلامی گفت: امر به معروف مزاحمت نیست بلکه مراحمت است و نشان‌دهنده دوستی و هم‌سرنوشتی است بنابراین نباید در این امر تقنینی عمل کرد.