يکشنبه ۲۲ فروردين ۱۴۰۰ | Sunday, 11 April 2021
  • ارتباط با انتخاب
  • |
  • پیوندها
  • |
  • آب و هوا
  • |
  • اوقات شرعی
  • |
  • مجله الکترونیک
  • |
  • نظرسنجی
يکشنبه ۲۲ فروردين ۱۴۰۰ | Sunday, 11 April 2021
  • صفحه نخست
  • اخبار انتخابات ۱۴۰۰
  • سیاست
  • بین الملل
  • تاریخ
  • اقتصاد
  • اجتماع
  • آی تی و فناوری
  • فرهنگ و هنر
  • حوادث
  • ورزش
  • خواندنی ها
  • سلامت
  • ویدیو
  • عکس
جستجو
ویدئو جدیدترین اخبار پربیننده ترین
لایو خبر عکس خواندنی ها اخبار ویژه
  • صفحه نخست
  • اخبار انتخابات ۱۴۰۰
  • سیاست
  • بین الملل
  • تاریخ
  • اقتصاد
  • اجتماع
  • آی تی و فناوری
  • فرهنگ و هنر
  • حوادث
  • ورزش
  • خواندنی ها
  • سلامت
  • ویدیو
  • عکس
  • درباره انتخاب
  • ارتباط با انتخاب
  • پیوندها
  • آب و هوا
  • اوقات شرعی
  • مجله الکترونیک
  • نظرسنجی
  • آرشیو
ویدیو / زالی: هر ۱۶ دقیقه یک شهروند تهرانی را از دست دادیم

ویدیو / زالی: هر ۱۶ دقیقه یک شهروند تهرانی را از دست دادیم

ویدیو / انتشار تصاویر رونمایی رسمی از شهر گم‌شده ۳ هزار ساله در مصر

ویدیو / انتشار تصاویر رونمایی رسمی از شهر گم‌شده ۳ هزار ساله در مصر

بحث داغ کرباسچی و تاجزاده در کلاب هاوس

بحث داغ کرباسچی و تاجزاده در کلاب هاوس

ویدیو / قانونی سخت برای استفاده محیط‌بانان از سلاح هایشان / استفاده در صورت تیراندازی

ویدیو / قانونی سخت برای استفاده محیط‌بانان از سلاح هایشان / استفاده در صورت تیراندازی

تماشا کنید: پالس های سرنوشت ساز / از تهران تا واشنگتن؛ اقداماتی که می تواند در احیا یا نابودی برجام موثر باشد

تماشا کنید: پالس های سرنوشت ساز / از تهران تا واشنگتن؛ اقداماتی که می تواند در احیا یا نابودی برجام موثر باشد

ویدیو / مزرعه‌های دنیای آینده + زیرنویس فارسی

ویدیو / مزرعه‌های دنیای آینده + زیرنویس فارسی

کد خبر: ۴۷۷۹۶
تعداد نظرات: ۳ نظر
تاریخ انتشار: ۴۸ : ۱۶ - ۲۹ آذر ۱۳۹۰
صفحه نخست >> سیاست
پ

نظر سید محمد خاتمی درباره جنگ ایران و عراق، گفت و گوی تمدن ها و...

پایگاه خبری تحلیلی انتخاب (Entekhab.ir) :

سید محمد خاتمی در گفت‌وگو با «آیین گفت‌و‌گو» که به صاحب امتیازی وی منتشر شده، درباره همزمانی سالروز تصویب طرح گفت‌وگوی تمدن‌ها با آغاز جنگ عراق علیه ایران اظهار داشت: «اجازه دهید مساله را با تصادف طرح مساله گفت‌وگوی تمدن‌ها با دو حادثه‌ای که کاملا ضد گفت‌وگوست، از نظر تقویمی شروع کنم. می‌دانید که روز 31 شهریور، سالروز حمله عراق به ایران و رژیم صدام به جمهوری اسلامی ایران است و روز سی‌ام شهریور، سالروز طرح و تصویب گفت‌وگوی تمدن‌ها در مجمع عمومی سازمان ملل است. البته نه در یک سال، ولی از نظر تقویمی سی‌ام و سی‌ویکم، دو روز پیاپی است. سال گفت‌وگوی تمدن‌ها 2001 است، یعنی از 2001 به عنوان سال گفت‌وگوی تمدن‌ها نام برده شد و درست در سال 2001 پرهیاهو‌ترین حادثه تروریستی تاریخ رخ داد. جریان 11 سپتامبر در آمریکا. گرچه این‌ها به ظاهر ربطی به هم ندارند، ولی در کنار هم قرار گرفتن این دو مساله باید ما را به تامل وا دارد. در مورد مساله اول، گرچه جنگ میان دو کشور که هر دو متعلق به یک تمدن هستند، رخ داد، یعنی جنگ تمدن‌ها نبود، ولی اگر کمی عمیق‌تر بنگریم که چه کسانی از این جنگ خوششان می‌آمد و به این جنگ دامن زدند و به اصطلاح از کسی که به جمهوری اسلامی حمله کرده بود، جانبداری می‌کردند، شاید بتوانیم در عمق قضایا چیزی به عنوان جنگ تمدن‌ها را هم در نظر بگیریم. برای اینکه در جمهوری اسلامی ایران، نظامی به نام اسلام تحقیق پیدا کرده بود و شعار‌ها هم شعارهای بازگشت به ارزش‌های اسلامی و تمدن و فرهنگ اسلامی بود و طبعا تقابلی از نظر سیاسی میان نظام جمهوری اسلامی ایران با کسانی که نظام غربی و تمدن غربی را نمایندگی می‌کردند، وجود داشت. حداقل اینکه پشتیبانان صدام که متعلق به تمدن دیگری بودند و حتی مدعی بودند نماینده آن تمدن هستند و حتی برای خودشان رسالتی برای بسط آن تمدن در دنیا قائل بودند و اینکه تمدن‌ها و قلمروهای دیگر باید در تمدن غالب هضم شود، پشت این قضیه بودند. نمی‌خواهم بگویم جنگ میان عراق و ایران جنگ تمدن‌ها بود، اما به نحوی برخورد دو تمدن بود.»

رئیس‌جمهور سابق کشورمان افزود: «راهکاری که گفت‌وگوی تمدن‌ها عرضه می‌دارد، راهکار منطق و گفت‌وگو، راهکار تفاهم و تکیه بر مشترکات برای حل اختلافات و پیدا کردن راه‌حل‌های مشترک بر اساس نقطه نظرهای مشترک برای مسائل جهانی و مسائل انسانی بود. درست در‌‌ همان سال، حادثه بزرگ 11 سپتامبر رخ داد؛ ظاهرا جریانی که مساله را فقط با خشونت می‌تواند حل کند، متکی بر تعصبات بسیار سخت و انعطاف‌ناپذیر و دیدگاه ایدئولوژیک به مسائل و بسته نگاه کردن به امور و نوعی انحصارطلبی در اعتقاد‌ها و باور‌ها و توسل به زور، برای حل مشکلات و دستیابی به اهداف، دست به این اقدام زد. ترور یعنی هیچ راه‌حلی جز راه‌حل فیزیکی و خشونت‌بار برای رسیدن به مقاصد در نظر نداشتن. ترور درست در مقابل منطق گفت‌وگو قرار دارد. اگر علل اصلی گسترش تروریزم در دنیا را در نظر بگیریم، شاید ریشه اصلی‌اش یا یکی از ریشه‌های اصلی‌اش عبارت از این باشد که قدرت‌های غالبی وجود دارند که برای رسیدن به مقاصد خود جز با سلطه و تحمیل و توسل به زور کاری نمی‌کنند؛ البته فریب و زور با هم. در واقعه 11 سپتامبر اگر مُعِداَت و عواملی را که به بسط تروریزم کمک کردند، در نظر بگیریم، عبارتند از اعمال زور در روابط بین‌المللی و نیز مقابله با مسائل با توسل به زور. این منطق دقیقا مقابل منطق گفت‌وگوست.»
خاتمی با بیان اینکه هر دوی این مسائل لااقل اهمیت طرح مساله گفت‌وگوی تمدن‌ها را نشان می‌دهد، اظهار داشت: «من از این تصادف تاریخی و تقویمی طرح مساله گفت‌وگوی تمدن‌ها و تصویب آن با دو حادثه‌ای که سمبل و نماد اعمال خشونت و زور بود، استفاده کردم برای اینکه ذهن‌ها را تا حدودی متوجه کنم که گفت‌وگوی تمدن‌ها چه می‌خواست و چه می‌خواهد و در مقابلش چه چیزی قرار دارد.»
به گزارش تاریخ ایرانی، رئیس دولت اصلاحات درباره نسبت پارادایم گفت‌وگوی تمدن‌ها با مسوولیت‌های رسمی خود گفت: «من این مساله را در جریان بحث‌های انتخاباتی سال 76 به عنوان یک پیشنهاد و یکی از رئوس برنامه‌های خودم مطرح کردم. طرح مساله گفت‌وگوی تمدن‌ها پیش از ریاست جمهوری من بود، اگر به بحث‌هایی که در زمینه روابط جهانی و در زمینه روابط بین‌الملل داشتیم، رجوع کنید. سابقه طرح این مساله در مقابل جنگ تمدن‌ها و برخورد تمدن‌ها را خواهید دید. فکر می‌کنم ابتدا در داخل کشور، صاحبنظران و نویسندگان و تحلیلگران کم و بیش به این مساله پرداختند و بعد سعی شد در عرصه جهانی و در تریبونی که صدایش به گوش دیگران هم برسد، مطرح شود و به صورت یک امر جهانی درآید. استقبالی که از این طرح شد، برای من مهم بود. این پیشنهاد از سوی همه قدرت‌های رسمی دنیا و همه دولت‌ها مورد تایید قرار گرفت و نشان‌دهنده آن بود که در عمق وجدان حتی قدرت‌ها، چه قدرت‌های زورگو و چه قدرت‌های رنج کشیده، وضع موجود، وضع نگران‌کننده‌ای است و آن‌ها هم بدشان نمی‌آید که وضع دیگری حاکم شود.»
وی افزود: «حتی شاید کسانی که نسبت به طرح کننده این پیشنهاد نظر مثبتی نداشتند هم به آن رأی دادند؛ به هر حال دولت‌هایی بودند که چون این پیشنهاد از جانب ایران و جمهوری اسلامی مطرح شده بود، با آن معارضه داشتند و خیلی هم عصبانی بودند که اصلا چرا مطرح شده، شاید هم دلشان نمی‌خواست این مساله به نام یک کشور اسلامی و به نام کسی که متعلق به تمدنی غیر از تمدن غربی است و به نام کسی که یک انقلاب بزرگ در کشورش رخ داده و یک رژیم استبدادی وابسته به غرب را با انقلاب سرنگون کرده، مطرح شود، اما طنین آن چنان دلنوازی بود و فضای معنوی‌ای که ایجاد کرده بود، آنقدر سنگین بود که حتی کسانی که شاید با طرح کننده و خود طرح هم‌نظر نبودند، نتوانستند در مقابل این موج مقاومت کنند و آن‌ها هم مجبور شدند آن را تایید کنند. مهم‌تر آنکه انعکاس این پیشنهاد در افکار عمومی، در درجه اول روشنفکران و اندیشمندان و محافل دانشگاهی و محافل فکری سیاسی و بعد هم در محافل عمومی اجتماعی و بشری خیره‌کننده بود.»

در ایران گفت و گوی تمدن ها از امکانات مادی و معنوی محروم بود
خاتمی به استقبال جهانی از ایده گفت‌وگوی تمدن‌ها اشاره کرد و گفت: «هیچ چیز به اندازه گفت‌وگوی تمدن‌ها سبب ایجاد نهادهای گفت‌وگو، ایجاد کرسی‌های نظریه‌پردازی در مورد گفت‌وگوی تمدن‌ها، برپایی گردهمایی‌ها و نشست‌های متعدد بین‌المللی در شرق و غرب عالم، در جهان اسلام و جهان غرب و جهان مسیحی، در گرایش پایان‌نامه‌نویسی‌های دانشگاهی در سطوح کار‌شناسی و تحصیلات تکمیلی، موج ایجاد نکرده است. در همین سایت‌های متعلق به گفت‌وگوی تمدن‌ها، از روی تعداد موسساتی که در این زمینه وجود دارند و تعداد کتاب‌ها و تزهایی که در این باره نوشته شده و تعداد سمینارهایی که برگزار شده، اگر نگوییم گسترده‌ترین موج را ایجاد کرده، لااقل یکی از موضوعاتی بوده که طی دهه‌های اخیر توانسته است این طور موج ایجاد کند. اینکه همه دولت‌ها به نحوی از انحاء اصل را مورد تایید قرار دادند و مهم‌تر اینکه مجامع علمی، مجامع حقوق بشری، مجامع دانشگاهی، مجامع اجتماعی و سیاسی، نهادهای مختلف و بخش‌های مختلف جوامع بشری به آن توجه کردند، یک امر شگفت‌انگیز بود. اما اگر کمی دقت کنیم، شگفتی آن مرتفع می‌شود؛ چرا بعضی وقت‌ها شنیده نمی‌شوند؟ نکته این است که جهان و تاریخ، در آن لحظه که این مساله مطرح شد، تشنه شنیدن این سخن بود و علت آن هم نگرانی‌ها و ناراحتی‌هایی بود که همه در درون خود احساس می‌کردند. به همین خاطر گفت‌وگوی تمدن‌ها فراگیر شد، این نشان‌دهنده اهمیت شخص طرح کننده نبود. حتی خود طرح هم چندان ابتکاری و ابداعی نبود. مساله این بود که زمان، زمان طرح مساله بود. امروز با وجود همه مشکلاتی که ایجاد شده، هنوز گفت‌وگوی تمدن‌ها در دنیا مطرح است، گرچه متاسفانه در ایران که مبدا و مرکز طرح مساله آن طور که باید و شاید پیگیری نشد و از امکاناتی که باید در اختیارش قرار می‌گرفت و همراهی‌های معنوی و مادی که باید می‌داشت محروم بود و حتی تلاش‌هایی هم که در این زمینه شد، با نقص‌ها و کمبود‌ها و به اصطلاح ناتوانی‌های فراوانی از سوی ما به عنوان پشتوانه کار همراه بود، ولی الان این مساله در دنیا به حیات خود ادامه می‌دهد.»

خواسته ما همان خواسته های دنیای اسلام است
رئیس‌جمهور سابق کشورمان در بخش دیگری از این گفت‌وگو تصریح کرد: «ما در ایران مسائل جامعه مدنی، حقوق انسانی، محدود بودن و مسوول بودن حکومت و قدرت و آزاد بودن اندیشه و رأی مردم و... را مطرح کردیم، این‌ها در متن انقلاب ما بود و جمهوری اسلامی هم که مطرح شد، مبتنی بر این مسائل بود. امروز هم در دنیای اسلام این مسائل مطرح شده، یعنی خواست‌های اولیه رفع دیکتاتوری، استقرار نظام‌های مردم بنیاد، احترام به انسان‌ها، مسوول و محدود و موقت بودن قدرت و امکان جابه‌جا شدن قدرت بدون توسل به زور و یا رأی مردم، مسائلی هستند که امروز مطرح شده‌اند. البته انگیزه رفع عقب‌افتادگی‌ها و رفع تبعیض‌ها و وابستگی‌ها هم هست که روح‌ زمانه ما آن را ایجاب می‌کند. ما ایرانیان از قبل از مشروطیت به این طرف، این‌ها را می‌خواستیم؛ در انقلاب مشروطیت و در جریان نهضت ملی هم همین خواست‌ها مطرح شد. اوجش هم در انقلاب اسلامی بود، اتفاقا جریانی که ما به آن تعلق داشتیم، این قرائت را از اسلام و جمهوری اسلامی داشت. در دنیا هم معلوم است که مردم در درجه اول دیکتاتوری را نمی‌خواهند، حقوق مدنی و آزادی می‌خواهند و پیشرفت و عدالت. من معتقدم که با مسلمان‌ها در درجه اول باید این بحث را بکنیم که ورای اختلافاتی که وجود دارد، ببینیم آیا اسلامی که به آن اعتقاد داریم، این نیاز عصری و تقدیر تاریخی را که خداوند مقرر کرده که در شرق و غرب عالم، انسان‌ها دیگر زیر بار حکومت‌های دیکتاتوری نمی‌روند و می‌خواهند آزاد باشند، تایید می‌کند یا نه؟ بر اساس این مساله می‌توانیم به مشترکاتی برسیم.»
خاتمی با بیان اینکه متاسفانه گفت‌وگوی تمدن‌ها با مذاکره سیاسی اشتباه می‌شود، اظهار داشت: «مذاکره بحثی است که اتفاقا بر سر مصالح و منافع خاصی که کشور‌ها و دولت‌ها با یکدیگر دارند، در می‌گیرد، مسائل اختلافی است و در جای خودش عیبی هم ندارد. Debate بحث عقیدتی و فکری و اندیشه‌ای است. Dialogue اتفاقا حرکت کردن از موضع مشترک است برای اینکه بتوانیم به راه‌حل‌های مشترک مسائل برسیم. ماهیت آن با مذاکره و مباحثه، به معنای کلامی قضیه، فرق می‌کند. اگر ما بخواهیم موفق باشیم، ابتدا باید امور مشترک را تعریف کنیم و بر اساس آن‌ها حرکت کنیم. ابتدا باید تصویر خودمان را روی امور مشترک مشخص کنیم و بعد گام به گام برویم، آن وقت راه به شما خواهد گفت که چگونه باید رفت. چگونه رفتن را خود راه برای ما مشخص و معین می‌کند.»

نظر خاتمی درباره جنگ ایران و عراق
سیدمحمد خاتمی، جنگ ایران و عراق را برخورد دو تمدن خواند و گفت: «تقابلی از نظر سیاسی میان نظام جمهوری اسلامی ایران با کسانی که نظام غربی و تمدن غربی را نمایندگی می‌کردند، وجود داشت. پشتیبانان صدام متعلق به تمدن دیگری بودند و حتی مدعی بودند نماینده آن تمدن هستند.»
به گزارش مشرق، خاتمی در گفت‌وگو با «آیین گفت‌و‌گو» که به صاحب امتیازی وی منتشر شده، درباره همزمانی سالروز تصویب طرح گفت‌وگوی تمدن‌ها با آغاز جنگ عراق علیه ایران اظهار داشت: «اجازه دهید مساله را با تصادف طرح مساله گفت‌وگوی تمدن‌ها با دو حادثه‌ای که کاملا ضد گفت‌وگوست، از نظر تقویمی شروع کنم. می‌دانید که روز 31 شهریور، سالروز حمله عراق به ایران و رژیم صدام به جمهوری اسلامی ایران است و روز سی‌ام شهریور، سالروز طرح و تصویب گفت‌وگوی تمدن‌ها در مجمع عمومی سازمان ملل است. البته نه در یک سال، ولی از نظر تقویمی سی‌ام و سی‌ویکم، دو روز پیاپی است. سال گفت‌وگوی تمدن‌ها 2001 است، یعنی از 2001 به عنوان سال گفت‌وگوی تمدن‌ها نام برده شد و درست در سال 2001 پرهیاهو‌ترین حادثه تروریستی تاریخ رخ داد. جریان 11 سپتامبر در آمریکا. گرچه این‌ها به ظاهر ربطی به هم ندارند، ولی در کنار هم قرار گرفتن این دو مساله باید ما را به تامل وا دارد. در مورد مساله اول، گرچه جنگ میان دو کشور که هر دو متعلق به یک تمدن هستند، رخ داد، یعنی جنگ تمدن‌ها نبود، ولی اگر کمی عمیق‌تر بنگریم که چه کسانی از این جنگ خوششان می‌آمد و به این جنگ دامن زدند و به اصطلاح از کسی که به جمهوری اسلامی حمله کرده بود، جانبداری می‌کردند، شاید بتوانیم در عمق قضایا چیزی به عنوان جنگ تمدن‌ها را هم در نظر بگیریم. برای اینکه در جمهوری اسلامی ایران، نظامی به نام اسلام تحقیق پیدا کرده بود و شعار‌ها هم شعارهای بازگشت به ارزش‌های اسلامی و تمدن و فرهنگ اسلامی بود و طبعا تقابلی از نظر سیاسی میان نظام جمهوری اسلامی ایران با کسانی که نظام غربی و تمدن غربی را نمایندگی می‌کردند، وجود داشت. حداقل اینکه پشتیبانان صدام که متعلق به تمدن دیگری بودند و حتی مدعی بودند نماینده آن تمدن هستند و حتی برای خودشان رسالتی برای بسط آن تمدن در دنیا قائل بودند و اینکه تمدن‌ها و قلمروهای دیگر باید در تمدن غالب هضم شود، پشت این قضیه بودند. نمی‌خواهم بگویم جنگ میان عراق و ایران جنگ تمدن‌ها بود، اما به نحوی برخورد دو تمدن بود.»

رئیس‌جمهور سابق کشورمان افزود: «راهکاری که گفت‌وگوی تمدن‌ها عرضه می‌دارد، راهکار منطق و گفت‌وگو، راهکار تفاهم و تکیه بر مشترکات برای حل اختلافات و پیدا کردن راه‌حل‌های مشترک بر اساس نقطه نظرهای مشترک برای مسائل جهانی و مسائل انسانی بود. درست در‌‌ همان سال، حادثه بزرگ 11 سپتامبر رخ داد؛ ظاهرا جریانی که مساله را فقط با خشونت می‌تواند حل کند، متکی بر تعصبات بسیار سخت و انعطاف‌ناپذیر و دیدگاه ایدئولوژیک به مسائل و بسته نگاه کردن به امور و نوعی انحصارطلبی در اعتقاد‌ها و باور‌ها و توسل به زور، برای حل مشکلات و دستیابی به اهداف، دست به این اقدام زد. ترور یعنی هیچ راه‌حلی جز راه‌حل فیزیکی و خشونت‌بار برای رسیدن به مقاصد در نظر نداشتن. ترور درست در مقابل منطق گفت‌وگو قرار دارد. اگر علل اصلی گسترش تروریزم در دنیا را در نظر بگیریم، شاید ریشه اصلی‌اش یا یکی از ریشه‌های اصلی‌اش عبارت از این باشد که قدرت‌های غالبی وجود دارند که برای رسیدن به مقاصد خود جز با سلطه و تحمیل و توسل به زور کاری نمی‌کنند؛ البته فریب و زور با هم. در واقعه 11 سپتامبر اگر مُعِداَت و عواملی را که به بسط تروریزم کمک کردند، در نظر بگیریم، عبارتند از اعمال زور در روابط بین‌المللی و نیز مقابله با مسائل با توسل به زور. این منطق دقیقا مقابل منطق گفت‌وگوست.»
خاتمی با بیان اینکه هر دوی این مسائل لااقل اهمیت طرح مساله گفت‌وگوی تمدن‌ها را نشان می‌دهد، اظهار داشت: «من از این تصادف تاریخی و تقویمی طرح مساله گفت‌وگوی تمدن‌ها و تصویب آن با دو حادثه‌ای که سمبل و نماد اعمال خشونت و زور بود، استفاده کردم برای اینکه ذهن‌ها را تا حدودی متوجه کنم که گفت‌وگوی تمدن‌ها چه می‌خواست و چه می‌خواهد و در مقابلش چه چیزی قرار دارد.»
به گزارش تاریخ ایرانی، رئیس دولت اصلاحات درباره نسبت پارادایم گفت‌وگوی تمدن‌ها با مسوولیت‌های رسمی خود گفت: «من این مساله را در جریان بحث‌های انتخاباتی سال 76 به عنوان یک پیشنهاد و یکی از رئوس برنامه‌های خودم مطرح کردم. طرح مساله گفت‌وگوی تمدن‌ها پیش از ریاست جمهوری من بود، اگر به بحث‌هایی که در زمینه روابط جهانی و در زمینه روابط بین‌الملل داشتیم، رجوع کنید. سابقه طرح این مساله در مقابل جنگ تمدن‌ها و برخورد تمدن‌ها را خواهید دید. فکر می‌کنم ابتدا در داخل کشور، صاحبنظران و نویسندگان و تحلیلگران کم و بیش به این مساله پرداختند و بعد سعی شد در عرصه جهانی و در تریبونی که صدایش به گوش دیگران هم برسد، مطرح شود و به صورت یک امر جهانی درآید. استقبالی که از این طرح شد، برای من مهم بود. این پیشنهاد از سوی همه قدرت‌های رسمی دنیا و همه دولت‌ها مورد تایید قرار گرفت و نشان‌دهنده آن بود که در عمق وجدان حتی قدرت‌ها، چه قدرت‌های زورگو و چه قدرت‌های رنج کشیده، وضع موجود، وضع نگران‌کننده‌ای است و آن‌ها هم بدشان نمی‌آید که وضع دیگری حاکم شود.»
وی افزود: «حتی شاید کسانی که نسبت به طرح کننده این پیشنهاد نظر مثبتی نداشتند هم به آن رأی دادند؛ به هر حال دولت‌هایی بودند که چون این پیشنهاد از جانب ایران و جمهوری اسلامی مطرح شده بود، با آن معارضه داشتند و خیلی هم عصبانی بودند که اصلا چرا مطرح شده، شاید هم دلشان نمی‌خواست این مساله به نام یک کشور اسلامی و به نام کسی که متعلق به تمدنی غیر از تمدن غربی است و به نام کسی که یک انقلاب بزرگ در کشورش رخ داده و یک رژیم استبدادی وابسته به غرب را با انقلاب سرنگون کرده، مطرح شود، اما طنین آن چنان دلنوازی بود و فضای معنوی‌ای که ایجاد کرده بود، آنقدر سنگین بود که حتی کسانی که شاید با طرح کننده و خود طرح هم‌نظر نبودند، نتوانستند در مقابل این موج مقاومت کنند و آن‌ها هم مجبور شدند آن را تایید کنند. مهم‌تر آنکه انعکاس این پیشنهاد در افکار عمومی، در درجه اول روشنفکران و اندیشمندان و محافل دانشگاهی و محافل فکری سیاسی و بعد هم در محافل عمومی اجتماعی و بشری خیره‌کننده بود.»

در ایران گفت و گوی تمدن ها از امکانات مادی و معنوی محروم بود
خاتمی به استقبال جهانی از ایده گفت‌وگوی تمدن‌ها اشاره کرد و گفت: «هیچ چیز به اندازه گفت‌وگوی تمدن‌ها سبب ایجاد نهادهای گفت‌وگو، ایجاد کرسی‌های نظریه‌پردازی در مورد گفت‌وگوی تمدن‌ها، برپایی گردهمایی‌ها و نشست‌های متعدد بین‌المللی در شرق و غرب عالم، در جهان اسلام و جهان غرب و جهان مسیحی، در گرایش پایان‌نامه‌نویسی‌های دانشگاهی در سطوح کار‌شناسی و تحصیلات تکمیلی، موج ایجاد نکرده است. در همین سایت‌های متعلق به گفت‌وگوی تمدن‌ها، از روی تعداد موسساتی که در این زمینه وجود دارند و تعداد کتاب‌ها و تزهایی که در این باره نوشته شده و تعداد سمینارهایی که برگزار شده، اگر نگوییم گسترده‌ترین موج را ایجاد کرده، لااقل یکی از موضوعاتی بوده که طی دهه‌های اخیر توانسته است این طور موج ایجاد کند. اینکه همه دولت‌ها به نحوی از انحاء اصل را مورد تایید قرار دادند و مهم‌تر اینکه مجامع علمی، مجامع حقوق بشری، مجامع دانشگاهی، مجامع اجتماعی و سیاسی، نهادهای مختلف و بخش‌های مختلف جوامع بشری به آن توجه کردند، یک امر شگفت‌انگیز بود. اما اگر کمی دقت کنیم، شگفتی آن مرتفع می‌شود؛ چرا بعضی وقت‌ها شنیده نمی‌شوند؟ نکته این است که جهان و تاریخ، در آن لحظه که این مساله مطرح شد، تشنه شنیدن این سخن بود و علت آن هم نگرانی‌ها و ناراحتی‌هایی بود که همه در درون خود احساس می‌کردند. به همین خاطر گفت‌وگوی تمدن‌ها فراگیر شد، این نشان‌دهنده اهمیت شخص طرح کننده نبود. حتی خود طرح هم چندان ابتکاری و ابداعی نبود. مساله این بود که زمان، زمان طرح مساله بود. امروز با وجود همه مشکلاتی که ایجاد شده، هنوز گفت‌وگوی تمدن‌ها در دنیا مطرح است، گرچه متاسفانه در ایران که مبدا و مرکز طرح مساله آن طور که باید و شاید پیگیری نشد و از امکاناتی که باید در اختیارش قرار می‌گرفت و همراهی‌های معنوی و مادی که باید می‌داشت محروم بود و حتی تلاش‌هایی هم که در این زمینه شد، با نقص‌ها و کمبود‌ها و به اصطلاح ناتوانی‌های فراوانی از سوی ما به عنوان پشتوانه کار همراه بود، ولی الان این مساله در دنیا به حیات خود ادامه می‌دهد.»

خواسته ما همان خواسته های دنیای اسلام است
رئیس‌جمهور سابق کشورمان در بخش دیگری از این گفت‌وگو تصریح کرد: «ما در ایران مسائل جامعه مدنی، حقوق انسانی، محدود بودن و مسوول بودن حکومت و قدرت و آزاد بودن اندیشه و رأی مردم و... را مطرح کردیم، این‌ها در متن انقلاب ما بود و جمهوری اسلامی هم که مطرح شد، مبتنی بر این مسائل بود. امروز هم در دنیای اسلام این مسائل مطرح شده، یعنی خواست‌های اولیه رفع دیکتاتوری، استقرار نظام‌های مردم بنیاد، احترام به انسان‌ها، مسوول و محدود و موقت بودن قدرت و امکان جابه‌جا شدن قدرت بدون توسل به زور و یا رأی مردم، مسائلی هستند که امروز مطرح شده‌اند. البته انگیزه رفع عقب‌افتادگی‌ها و رفع تبعیض‌ها و وابستگی‌ها هم هست که روح‌ زمانه ما آن را ایجاب می‌کند. ما ایرانیان از قبل از مشروطیت به این طرف، این‌ها را می‌خواستیم؛ در انقلاب مشروطیت و در جریان نهضت ملی هم همین خواست‌ها مطرح شد. اوجش هم در انقلاب اسلامی بود، اتفاقا جریانی که ما به آن تعلق داشتیم، این قرائت را از اسلام و جمهوری اسلامی داشت. در دنیا هم معلوم است که مردم در درجه اول دیکتاتوری را نمی‌خواهند، حقوق مدنی و آزادی می‌خواهند و پیشرفت و عدالت. من معتقدم که با مسلمان‌ها در درجه اول باید این بحث را بکنیم که ورای اختلافاتی که وجود دارد، ببینیم آیا اسلامی که به آن اعتقاد داریم، این نیاز عصری و تقدیر تاریخی را که خداوند مقرر کرده که در شرق و غرب عالم، انسان‌ها دیگر زیر بار حکومت‌های دیکتاتوری نمی‌روند و می‌خواهند آزاد باشند، تایید می‌کند یا نه؟ بر اساس این مساله می‌توانیم به مشترکاتی برسیم.»


خاتمی با بیان اینکه متاسفانه گفت‌وگوی تمدن‌ها با مذاکره سیاسی اشتباه می‌شود، اظهار داشت: «مذاکره بحثی است که اتفاقا بر سر مصالح و منافع خاصی که کشور‌ها و دولت‌ها با یکدیگر دارند، در می‌گیرد، مسائل اختلافی است و در جای خودش عیبی هم ندارد. Debate بحث عقیدتی و فکری و اندیشه‌ای است. Dialogue اتفاقا حرکت کردن از موضع مشترک است برای اینکه بتوانیم به راه‌حل‌های مشترک مسائل برسیم. ماهیت آن با مذاکره و مباحثه، به معنای کلامی قضیه، فرق می‌کند. اگر ما بخواهیم موفق باشیم، ابتدا باید امور مشترک را تعریف کنیم و بر اساس آن‌ها حرکت کنیم. ابتدا باید تصویر خودمان را روی امور مشترک مشخص کنیم و بعد گام به گام برویم، آن وقت راه به شما خواهد گفت که چگونه باید رفت. چگونه رفتن را خود راه برای ما مشخص و معین می‌کند.»

لینک کوتاه
ارسال به تلگرام
بازید از صفحه اول ارسال به دوستان نسخه چاپی
گزارش خطا
0
وب گردی
کدام بسته اینترنتی بهتر است؟!

کدام بسته اینترنتی بهتر است؟!

تیپ دهه شصتیِ لیدی گاگا سوژه شد!

تیپ دهه شصتیِ لیدی گاگا سوژه شد!

سریال

سریال "گاندو" حتی رتبه ششم را در پربیننده های تلویزیون کسب نکرد

زوج‌های سینمایی که سرِ صحنه عاشق هم شدند

زوج‌های سینمایی که سرِ صحنه عاشق هم شدند

لطفا، ادعا‌های ریحانه پارسا را بررسی کنید

لطفا، ادعا‌های ریحانه پارسا را بررسی کنید

نظرات بینندگان
انتشار یافته: ۳
در انتظار بررسی: ۰
غیر قابل انتشار: ۱
ناشناس
|
IRAN, ISLAMIC REPUBLIC OF
|
۱۷:۱۸ - ۱۳۹۰/۰۹/۲۹
2
21
پاسخ
سيد دوست داريم
47
|
IRAN, ISLAMIC REPUBLIC OF
|
۰۸:۰۱ - ۱۳۹۰/۰۹/۳۰
0
4
پاسخ
آن سفر کرده که صد قافله دل همره اوست
هر کجا هست خدایا به سلامت دارش.
سيد در انتظاريم
انوشیروان
|
IRAN, ISLAMIC REPUBLIC OF
|
۱۰:۵۹ - ۱۳۹۰/۰۹/۳۰
0
3
پاسخ
ای کاش قدر ادمهای معتدلی مانند اقای خاتمی بیشتر در جامعه ما دانسته شود ولی افسوس و صد افسوس که تاریخ ما را بیشتر افراط گرایی رقم زده است تا میانه روی
نظرات بینندگان
نام:
ایمیل:
* نظر:
تصاویر
۱/۴
۱/۴
تصاویر: تعطیلی برخی اصناف تهران در موج چهارم کرونا

تصاویر: تعطیلی برخی اصناف تهران در موج چهارم کرونا

۲/۴
تصاویر: عکس های منتخب حیات وحش هفته‎

تصاویر: عکس های منتخب حیات وحش هفته‎

۳/۴
تصاویر: بیمارستان پیامبر اعظم کرمان در وضعیت قرمز کرونایی

تصاویر: بیمارستان پیامبر اعظم کرمان در وضعیت قرمز کرونایی

۴/۴
تصاویر: رونمایی و بازدید رئیس جمهور از نمایشگاه دستاوردهای سازمان انرژی اتمی ایران

تصاویر: رونمایی و بازدید رئیس جمهور از نمایشگاه دستاوردهای سازمان انرژی اتمی ایران

ببینید!

ویدیو / عراقچی: توقف همکاری های فنی ایران و آژانس صحت ندارد

ویدیو / جدیدترین حرف‌های علی دایی درباره قهر با علی کریمی

ویدیو / جزییات محدودیت‌های شهرهای قرمز و نارنجی که از شنبه اعمال می‌شود

ویدیو / ماجرای پر کردن بطری‌های شیر با آب / پلیس: ۳ متخلف دستگیر شدند؛ هیچکدام از بطری ها در بین شهروندان توزیع نشده

ویدیو / جزییاتی از واکسن آسترازنکا؛ حریرچی: این واکسن وارد شده به کشور، ساخت کره است، نه انگلیس

ویدیو / رفتار عجیب تشريفات رياست جمهورى تركيه با بالاترين مقام اجرايى اروپا

ویدیو / سخنگوی ستاد کرونا: اصناف از امروز باید تعطیل می‌شدند

آرشیو
پربازدیدها
روز هفته ماه سال

قیمت دلار، امروز ۲۱ فروردین ۱۴۰۰

تصایر: پیاده راه در دست ساخت استاد شجریان در روزهای کرونایی

مگر از تحریم خبر نداشتید که وعده طلایی واکسن دادید؟

قیمت سکه و طلا، امروز ۲۱ فروردین ۱۴۰۰

بازی ادامه دار تامین اجتماعی با روح و روان بازنشستگان

قیمت سکه پارسیان، امروز ۲۱ فروردین ۱۴۰۰

جدول/ افزایش تکان دهنده قیمت ها در ۲۰ روز اخیر

قیمت دلار در بازار آزاد، امروز ۲۱ فروردین۱۴۰۰

سال ۷۹ با پنجه بکس به صورتم زدند / دولت بعدی احتمالا دست کسانی‌ست که همه چیز در اختیارشان است / سال ۸۸، فتنه رخ داد، اما نه از سوی میرحسین، بلکه از جانب دیگران / اگر فردی بنیه دار و اصلاح طلب بیاید، قاعدتا شورای نگهبان تاییدش نمی کند / موضوع حجاب می‌تواند در یک پروسه نسبتاً طولانی به آنچه در ابتدای انقلاب گفته شد، بازگردد

قیمت سکه و طلا، امروز ۱۵ فروردین ۱۴۰۰

قیمت سکه پارسیان، امروز ۱۹ فروردین ۱۴۰۰

قیمت دلار، امروز ۱۹ فروردین ۱۴۰۰

دبیرخانه شورای عالی امنیت ملی: اظهارات منتسب به شمخانی درمورد وقایع آبان ۱۳۹۸ تماما کذب است / سوء نیت محمود صادقی محرز است / اظهارات او پیامد‌های کلان امنیتی برای کشور دارد و قابل اغماض نیست

قیمت دلار در بازار آزاد، امروز ۱۵ فروردین۱۴۰۰

قیمت دلار، امروز ۱۵ فروردین ۱۴۰۰

قیمت سکه و طلا، امروز ۱۷ فروردین ۱۴۰۰

بازار خودرو سکته کرد / پژو ۲۰۶ تا ۵۲ میلیون، سمند ۱۴ میلیون، پژو ۴۰۵ تا ۱۵ میلیون و تیبا ۲۶ میلیون ارزان شد / پراید ۹۰ میلیونی هم خریدار ندارد

جو بایدن پیروز انتخابات معرفی شد / فاکس نیوز، آسوشیتدپرس، سی ان ان و ان بی سی این خبر را اعلام کرده اند / بیانیه ترامپ: نتیجه انتخابات هنوز قطعی نشده / پیشنهاد داماد ترامپ به او برای پذیرش شکست

استفتاء مهم ایت الله سیستانی در باره مراسم عزاداری امام حسین (ع)

ترامپ: ایران اگر کرم بریزد بلایی سرش می آوریم که تا حالا سابقه نداشته!

دانش‌آموز ممتاز تهرانی بعد از کنکور خودکشی کرد

جدول غیررسمی افزایش حقوق بازنشستگان کشوری و لشکری / افزایش ۳۰ تا ۷۰ درصدی حقوق ها

مدیرعامل سایپا: خیال همه را از پراید راحت کردیم

ویدیو/ کتک زدن یک زن افغانستانی توسط مامور نیروی انتظامی

خواندنی ها
گوشی نوکیا ۴.۲ به روزرسانی اندروید ۱۱ را دریافت کرد

گوشی نوکیا ۴.۲ به روزرسانی اندروید ۱۱ را دریافت کرد

آیا تمرین یوگا می‌تواند درد آرتروز را تسکین دهد؟

آیا تمرین یوگا می‌تواند درد آرتروز را تسکین دهد؟

آیا ربات‌ها دوستان خوبی برای انسان‌ها می‌شوند؟

آیا ربات‌ها دوستان خوبی برای انسان‌ها می‌شوند؟

سگ‌های رباتیک بوستون داینامیک وارد سیستم آموزش نظامی فرانسه شدند

سگ‌های رباتیک بوستون داینامیک وارد سیستم آموزش نظامی فرانسه شدند

آخرین اخبار مهمترین عناوین روز

رئال‌مادرید فاتح ال‌کلاسیکو شد

تصاویر: تعطیلی برخی اصناف تهران در موج چهارم کرونا

تصاویر: عکس های منتخب حیات وحش هفته‎

تصاویر: بیمارستان پیامبر اعظم کرمان در وضعیت قرمز کرونایی

تصاویر: رونمایی و بازدید رئیس جمهور از نمایشگاه دستاوردهای سازمان انرژی اتمی ایران

یادداشت‌های محمدعلی فروغی، شنبه ۲۱ فروردین ۱۲۹۹؛ امر موقوف شده به این‌که در مجلس قرارداد [۱۹۱۹] مطرح شود

ویدیو / زالی: هر ۱۶ دقیقه یک شهروند تهرانی را از دست دادیم

عراقچی: بزرگترین مانع احیای برجام عدم تمایل آمریکا به توقف تحریم‌های دوره ترامپ است / ما در مسیر درستی حرکت می کنیم اما این کار آسان نخواهد بود / تصمیم گرفته‌ایم مستقیماً به وضعیت نهایی برویم

توضیحی درباره یک شایعه مهم بورسی

عراقچی: بزرگترین مانع احیای برجام عدم تمایل آمریکا به توقف تحریم‌های دوره ترامپ است / ما در مسیر درستی حرکت می کنیم اما این کار آسان نخواهد بود / تصمیم گرفته‌ایم مستقیماً به وضعیت نهایی برویم

کاخ سفید: تحریم‌های کره شمالی، علیه مردم این کشور نیست / مشکلات زندگی در این کشور ناشی از اقدام‌های دولتشان است

ارسال لايحه دوفوريتی به مجلس برای دائمی كردن متناسب‌سازی حقوق بازنشستگان

جدول/ افزایش تکان دهنده قیمت ها در ۲۰ روز اخیر

توصیه شورای سردبیری نیویورک تایمز به بایدن در مورد برجام

سازمان غذا و دارو: فاز ۳ مطالعه واکسن برکت تا خرداد تمام می شود؛ ۱.۵میلیون دوز آماده تزریق به مردم است / واکسن رازی در شهریور وارد چرخه توزیع می‌شود

انتشار کلیپی از فروش اضافه بلیت و نبود صندلی در پرواز آبادان ـ مشهد / ایرلاین ایر قشم: از منتشر کننده فیلم شکایت می‌کنیم!

ماجرای ارسال نامه موحدی کرمانی به کاندیدا‌های اصولگرا

عراقچی: تحریم‌هایی که مصوب کنگره ست، باید توسط رئیس جمهور آمریکا ویو، اسقاط و متوقف شود

ابلاغ افزایش مستمری بازنشستگان مشمول قانون تامین اجتماعی: دریافت کنندگان حداقل مستمری۳۹ درصد؛ سطوح بالاتر ۲۶ درصد

رئیس کمیسیون بهداشت مجلس: گزارش تخلفات ستاد کرونا بزودی آماده می‌شود

واعظی: زمانی برخی افراد مغرضانه ادعا می‌کردند صنعت هسته‌ای کشور در اثر برجام تعطیل شده / اکنون با ظرفیتی که در این توافق به وجود آمد، بیشتر و قدرتمندتر پیش رفتیم

لایحه اصلاح ضوابط مربوط به اجازه زوج در صدور گذرنامه زوجه روی میز دولت

محسن رضایی: حدود ۱۰ هزار صفحه برنامه داریم؛ ان‌شاالله در «دولت مردمی» اجرایش خواهم کرد / آقایان دولتی چرا فکر می کنید نفوذ به همان سبک قدیم است؟ امروز ابزار و مدلهای جاسوسی عوض شده

قیمت سکه و طلا، امروز ۲۱ فروردین ۱۴۰۰

قیمت دلار در بازار آزاد، امروز ۲۱ فروردین۱۴۰۰

صالحی: زیرساخت‌های صنعت هسته‌ای با وسواس بسیار حفظ شد

قیمت جهانی نفت امروز ۱۴۰۰/۰۱/۲۱

وضعیت جاده‌ها و راه‌ها، امروز ۲۱ فروردین ۱۴۰۰ / کاهش ۴.۶ درصدی تردد

وضعیت آب و هوا، امروز ۲۱ فروردین ۱۴۰۰ / بارش باران و تگرگ در ۲۳ استان

قیمت سکه پارسیان، امروز ۲۱ فروردین ۱۴۰۰

سخنگوی ستاد کرونا: در ۱۲ استان شیب ابتلا به شدت تند است / ۲۵۷ شهر قرمز داریم / کرونای انگلیسی نوع غالب ویروس در ایران است

وزارت خارجه: ۷ صیاد ایرانی گرفتار در کومور آزاد شدند / آن‌ها پنجشنبه گذشته به ایران بازگشتند

قیمت دلار، امروز ۲۱ فروردین ۱۴۰۰

یک منبع آگاه: رد صلاحیت ۳ عضو شورای شهر تهران قطعی است / این موضوع هنوز به طور رسمی به آن‌ها ابلاغ نشده

سرلشگر باقری: دولت جدید آمریکا به غیر از وعده و فریب چیزی به همراه نیاورده / دولت‌های دموکرات پنجه فولادین داخل یک دستکش مخملین فرو می‌برند؛ حرف‌های زیبایی می‌زنند، اما دائماً در حال توطئه‌چینی هستند / تلاش زیادی می‌کنند برای اینکه مذاکراتی طولانی و بی‌فایده با ایران رقم بزنند

خطیب زاده: رایزنی و پیگیری قضایی برای آزادسازی کشتی توقیف شده ایرانی در اندونزی ادامه دارد / به نظر می‌رسد تخلفی از سوی کشتی صورت نگرفته باشد

سخنگوی شورای وحدت اصولگرایان: بزودی برای رئیسی، قالیباف و محسن رضایی نامه ای ارسال می کنیم تا برنامه های خود را ارائه کنند/ هرکس قصد کاندیداتوری نداشته باشد اصرار نمی کنیم

کیودو: ایران «طرح پایان بازی» را برای احیای برجام پیشنهاد کرده / این طرح مبتنی بر رفع همزمان کل تحریم ها و بازگشت ایران به کل تعهدات است

مصوبه سنای فرانسه؛ نماز خواندن در دانشگاه‌ها ممنوع می‌شود

آرشیو
وبگردی

عکسی که وزن آن بسیار بالاست!

اشک پشیمانی قاتل ۱۷ساله

اولین روزی که فرگوسن سرمربی منچستر شد/عکس

شهوت، آبرو، شهرت؛ به بهانه ادعای اخیر ریحانه پارسا

تیپ دهه شصتیِ لیدی گاگا سوژه شد!

یک پلتفرم چینی اسکار را سانسور کرد

چرا سنگ مزار بانوی هنرمند هنوز نصب نشده است؟

پیام دهکردی به کرونا مبتلا شد

لوگوی پرماجرای سریال جدید افخمی

فرهاد اصلانی، راویتگر سحرهای ماه مبارک در رادیو

زوج‌های سینمایی که سرِ صحنه عاشق هم شدند

طولانی‌ترین ناخن‌های دنیا، بالاخره کوتاه شد!

  • صفحه نخست
  • اخبار انتخابات ۱۴۰۰
  • سیاست
  • بین الملل
  • تاریخ
  • اقتصاد
  • اجتماع
  • آی تی و فناوری
  • فرهنگ و هنر
  • حوادث
  • ورزش
  • خواندنی ها
  • سلامت
  • ویدیو
  • عکس
  • درباره انتخاب
  • |
  • ارتباط با ما
  • |
  • پیوندها
  • |
  • آب و هوا
  • |
  • اوقات شرعی
  • |
  • مجله الکترونیکی
  • |
  • نظرسنجی
  • |
  • جستجو
  • |
  • آرشیو
تمامی حقوق مادی و معنوی این سایت متعلق به انتخاب است و استفاده از مطالب با ذکر منبع بلامانع است.
طراحی و تولید : "ایران سامانه"
کد خبر: ۴۷۷۹۶
تاریخ انتشار: ۴۸ : ۱۶ - ۲۹ آذر ۱۳۹۰
صفحه نخست >> سیاست
پ

نظر سید محمد خاتمی درباره جنگ ایران و عراق، گفت و گوی تمدن ها و...

پایگاه خبری تحلیلی انتخاب (Entekhab.ir) :

سید محمد خاتمی در گفت‌وگو با «آیین گفت‌و‌گو» که به صاحب امتیازی وی منتشر شده، درباره همزمانی سالروز تصویب طرح گفت‌وگوی تمدن‌ها با آغاز جنگ عراق علیه ایران اظهار داشت: «اجازه دهید مساله را با تصادف طرح مساله گفت‌وگوی تمدن‌ها با دو حادثه‌ای که کاملا ضد گفت‌وگوست، از نظر تقویمی شروع کنم. می‌دانید که روز 31 شهریور، سالروز حمله عراق به ایران و رژیم صدام به جمهوری اسلامی ایران است و روز سی‌ام شهریور، سالروز طرح و تصویب گفت‌وگوی تمدن‌ها در مجمع عمومی سازمان ملل است. البته نه در یک سال، ولی از نظر تقویمی سی‌ام و سی‌ویکم، دو روز پیاپی است. سال گفت‌وگوی تمدن‌ها 2001 است، یعنی از 2001 به عنوان سال گفت‌وگوی تمدن‌ها نام برده شد و درست در سال 2001 پرهیاهو‌ترین حادثه تروریستی تاریخ رخ داد. جریان 11 سپتامبر در آمریکا. گرچه این‌ها به ظاهر ربطی به هم ندارند، ولی در کنار هم قرار گرفتن این دو مساله باید ما را به تامل وا دارد. در مورد مساله اول، گرچه جنگ میان دو کشور که هر دو متعلق به یک تمدن هستند، رخ داد، یعنی جنگ تمدن‌ها نبود، ولی اگر کمی عمیق‌تر بنگریم که چه کسانی از این جنگ خوششان می‌آمد و به این جنگ دامن زدند و به اصطلاح از کسی که به جمهوری اسلامی حمله کرده بود، جانبداری می‌کردند، شاید بتوانیم در عمق قضایا چیزی به عنوان جنگ تمدن‌ها را هم در نظر بگیریم. برای اینکه در جمهوری اسلامی ایران، نظامی به نام اسلام تحقیق پیدا کرده بود و شعار‌ها هم شعارهای بازگشت به ارزش‌های اسلامی و تمدن و فرهنگ اسلامی بود و طبعا تقابلی از نظر سیاسی میان نظام جمهوری اسلامی ایران با کسانی که نظام غربی و تمدن غربی را نمایندگی می‌کردند، وجود داشت. حداقل اینکه پشتیبانان صدام که متعلق به تمدن دیگری بودند و حتی مدعی بودند نماینده آن تمدن هستند و حتی برای خودشان رسالتی برای بسط آن تمدن در دنیا قائل بودند و اینکه تمدن‌ها و قلمروهای دیگر باید در تمدن غالب هضم شود، پشت این قضیه بودند. نمی‌خواهم بگویم جنگ میان عراق و ایران جنگ تمدن‌ها بود، اما به نحوی برخورد دو تمدن بود.»

رئیس‌جمهور سابق کشورمان افزود: «راهکاری که گفت‌وگوی تمدن‌ها عرضه می‌دارد، راهکار منطق و گفت‌وگو، راهکار تفاهم و تکیه بر مشترکات برای حل اختلافات و پیدا کردن راه‌حل‌های مشترک بر اساس نقطه نظرهای مشترک برای مسائل جهانی و مسائل انسانی بود. درست در‌‌ همان سال، حادثه بزرگ 11 سپتامبر رخ داد؛ ظاهرا جریانی که مساله را فقط با خشونت می‌تواند حل کند، متکی بر تعصبات بسیار سخت و انعطاف‌ناپذیر و دیدگاه ایدئولوژیک به مسائل و بسته نگاه کردن به امور و نوعی انحصارطلبی در اعتقاد‌ها و باور‌ها و توسل به زور، برای حل مشکلات و دستیابی به اهداف، دست به این اقدام زد. ترور یعنی هیچ راه‌حلی جز راه‌حل فیزیکی و خشونت‌بار برای رسیدن به مقاصد در نظر نداشتن. ترور درست در مقابل منطق گفت‌وگو قرار دارد. اگر علل اصلی گسترش تروریزم در دنیا را در نظر بگیریم، شاید ریشه اصلی‌اش یا یکی از ریشه‌های اصلی‌اش عبارت از این باشد که قدرت‌های غالبی وجود دارند که برای رسیدن به مقاصد خود جز با سلطه و تحمیل و توسل به زور کاری نمی‌کنند؛ البته فریب و زور با هم. در واقعه 11 سپتامبر اگر مُعِداَت و عواملی را که به بسط تروریزم کمک کردند، در نظر بگیریم، عبارتند از اعمال زور در روابط بین‌المللی و نیز مقابله با مسائل با توسل به زور. این منطق دقیقا مقابل منطق گفت‌وگوست.»
خاتمی با بیان اینکه هر دوی این مسائل لااقل اهمیت طرح مساله گفت‌وگوی تمدن‌ها را نشان می‌دهد، اظهار داشت: «من از این تصادف تاریخی و تقویمی طرح مساله گفت‌وگوی تمدن‌ها و تصویب آن با دو حادثه‌ای که سمبل و نماد اعمال خشونت و زور بود، استفاده کردم برای اینکه ذهن‌ها را تا حدودی متوجه کنم که گفت‌وگوی تمدن‌ها چه می‌خواست و چه می‌خواهد و در مقابلش چه چیزی قرار دارد.»
به گزارش تاریخ ایرانی، رئیس دولت اصلاحات درباره نسبت پارادایم گفت‌وگوی تمدن‌ها با مسوولیت‌های رسمی خود گفت: «من این مساله را در جریان بحث‌های انتخاباتی سال 76 به عنوان یک پیشنهاد و یکی از رئوس برنامه‌های خودم مطرح کردم. طرح مساله گفت‌وگوی تمدن‌ها پیش از ریاست جمهوری من بود، اگر به بحث‌هایی که در زمینه روابط جهانی و در زمینه روابط بین‌الملل داشتیم، رجوع کنید. سابقه طرح این مساله در مقابل جنگ تمدن‌ها و برخورد تمدن‌ها را خواهید دید. فکر می‌کنم ابتدا در داخل کشور، صاحبنظران و نویسندگان و تحلیلگران کم و بیش به این مساله پرداختند و بعد سعی شد در عرصه جهانی و در تریبونی که صدایش به گوش دیگران هم برسد، مطرح شود و به صورت یک امر جهانی درآید. استقبالی که از این طرح شد، برای من مهم بود. این پیشنهاد از سوی همه قدرت‌های رسمی دنیا و همه دولت‌ها مورد تایید قرار گرفت و نشان‌دهنده آن بود که در عمق وجدان حتی قدرت‌ها، چه قدرت‌های زورگو و چه قدرت‌های رنج کشیده، وضع موجود، وضع نگران‌کننده‌ای است و آن‌ها هم بدشان نمی‌آید که وضع دیگری حاکم شود.»
وی افزود: «حتی شاید کسانی که نسبت به طرح کننده این پیشنهاد نظر مثبتی نداشتند هم به آن رأی دادند؛ به هر حال دولت‌هایی بودند که چون این پیشنهاد از جانب ایران و جمهوری اسلامی مطرح شده بود، با آن معارضه داشتند و خیلی هم عصبانی بودند که اصلا چرا مطرح شده، شاید هم دلشان نمی‌خواست این مساله به نام یک کشور اسلامی و به نام کسی که متعلق به تمدنی غیر از تمدن غربی است و به نام کسی که یک انقلاب بزرگ در کشورش رخ داده و یک رژیم استبدادی وابسته به غرب را با انقلاب سرنگون کرده، مطرح شود، اما طنین آن چنان دلنوازی بود و فضای معنوی‌ای که ایجاد کرده بود، آنقدر سنگین بود که حتی کسانی که شاید با طرح کننده و خود طرح هم‌نظر نبودند، نتوانستند در مقابل این موج مقاومت کنند و آن‌ها هم مجبور شدند آن را تایید کنند. مهم‌تر آنکه انعکاس این پیشنهاد در افکار عمومی، در درجه اول روشنفکران و اندیشمندان و محافل دانشگاهی و محافل فکری سیاسی و بعد هم در محافل عمومی اجتماعی و بشری خیره‌کننده بود.»

در ایران گفت و گوی تمدن ها از امکانات مادی و معنوی محروم بود
خاتمی به استقبال جهانی از ایده گفت‌وگوی تمدن‌ها اشاره کرد و گفت: «هیچ چیز به اندازه گفت‌وگوی تمدن‌ها سبب ایجاد نهادهای گفت‌وگو، ایجاد کرسی‌های نظریه‌پردازی در مورد گفت‌وگوی تمدن‌ها، برپایی گردهمایی‌ها و نشست‌های متعدد بین‌المللی در شرق و غرب عالم، در جهان اسلام و جهان غرب و جهان مسیحی، در گرایش پایان‌نامه‌نویسی‌های دانشگاهی در سطوح کار‌شناسی و تحصیلات تکمیلی، موج ایجاد نکرده است. در همین سایت‌های متعلق به گفت‌وگوی تمدن‌ها، از روی تعداد موسساتی که در این زمینه وجود دارند و تعداد کتاب‌ها و تزهایی که در این باره نوشته شده و تعداد سمینارهایی که برگزار شده، اگر نگوییم گسترده‌ترین موج را ایجاد کرده، لااقل یکی از موضوعاتی بوده که طی دهه‌های اخیر توانسته است این طور موج ایجاد کند. اینکه همه دولت‌ها به نحوی از انحاء اصل را مورد تایید قرار دادند و مهم‌تر اینکه مجامع علمی، مجامع حقوق بشری، مجامع دانشگاهی، مجامع اجتماعی و سیاسی، نهادهای مختلف و بخش‌های مختلف جوامع بشری به آن توجه کردند، یک امر شگفت‌انگیز بود. اما اگر کمی دقت کنیم، شگفتی آن مرتفع می‌شود؛ چرا بعضی وقت‌ها شنیده نمی‌شوند؟ نکته این است که جهان و تاریخ، در آن لحظه که این مساله مطرح شد، تشنه شنیدن این سخن بود و علت آن هم نگرانی‌ها و ناراحتی‌هایی بود که همه در درون خود احساس می‌کردند. به همین خاطر گفت‌وگوی تمدن‌ها فراگیر شد، این نشان‌دهنده اهمیت شخص طرح کننده نبود. حتی خود طرح هم چندان ابتکاری و ابداعی نبود. مساله این بود که زمان، زمان طرح مساله بود. امروز با وجود همه مشکلاتی که ایجاد شده، هنوز گفت‌وگوی تمدن‌ها در دنیا مطرح است، گرچه متاسفانه در ایران که مبدا و مرکز طرح مساله آن طور که باید و شاید پیگیری نشد و از امکاناتی که باید در اختیارش قرار می‌گرفت و همراهی‌های معنوی و مادی که باید می‌داشت محروم بود و حتی تلاش‌هایی هم که در این زمینه شد، با نقص‌ها و کمبود‌ها و به اصطلاح ناتوانی‌های فراوانی از سوی ما به عنوان پشتوانه کار همراه بود، ولی الان این مساله در دنیا به حیات خود ادامه می‌دهد.»

خواسته ما همان خواسته های دنیای اسلام است
رئیس‌جمهور سابق کشورمان در بخش دیگری از این گفت‌وگو تصریح کرد: «ما در ایران مسائل جامعه مدنی، حقوق انسانی، محدود بودن و مسوول بودن حکومت و قدرت و آزاد بودن اندیشه و رأی مردم و... را مطرح کردیم، این‌ها در متن انقلاب ما بود و جمهوری اسلامی هم که مطرح شد، مبتنی بر این مسائل بود. امروز هم در دنیای اسلام این مسائل مطرح شده، یعنی خواست‌های اولیه رفع دیکتاتوری، استقرار نظام‌های مردم بنیاد، احترام به انسان‌ها، مسوول و محدود و موقت بودن قدرت و امکان جابه‌جا شدن قدرت بدون توسل به زور و یا رأی مردم، مسائلی هستند که امروز مطرح شده‌اند. البته انگیزه رفع عقب‌افتادگی‌ها و رفع تبعیض‌ها و وابستگی‌ها هم هست که روح‌ زمانه ما آن را ایجاب می‌کند. ما ایرانیان از قبل از مشروطیت به این طرف، این‌ها را می‌خواستیم؛ در انقلاب مشروطیت و در جریان نهضت ملی هم همین خواست‌ها مطرح شد. اوجش هم در انقلاب اسلامی بود، اتفاقا جریانی که ما به آن تعلق داشتیم، این قرائت را از اسلام و جمهوری اسلامی داشت. در دنیا هم معلوم است که مردم در درجه اول دیکتاتوری را نمی‌خواهند، حقوق مدنی و آزادی می‌خواهند و پیشرفت و عدالت. من معتقدم که با مسلمان‌ها در درجه اول باید این بحث را بکنیم که ورای اختلافاتی که وجود دارد، ببینیم آیا اسلامی که به آن اعتقاد داریم، این نیاز عصری و تقدیر تاریخی را که خداوند مقرر کرده که در شرق و غرب عالم، انسان‌ها دیگر زیر بار حکومت‌های دیکتاتوری نمی‌روند و می‌خواهند آزاد باشند، تایید می‌کند یا نه؟ بر اساس این مساله می‌توانیم به مشترکاتی برسیم.»
خاتمی با بیان اینکه متاسفانه گفت‌وگوی تمدن‌ها با مذاکره سیاسی اشتباه می‌شود، اظهار داشت: «مذاکره بحثی است که اتفاقا بر سر مصالح و منافع خاصی که کشور‌ها و دولت‌ها با یکدیگر دارند، در می‌گیرد، مسائل اختلافی است و در جای خودش عیبی هم ندارد. Debate بحث عقیدتی و فکری و اندیشه‌ای است. Dialogue اتفاقا حرکت کردن از موضع مشترک است برای اینکه بتوانیم به راه‌حل‌های مشترک مسائل برسیم. ماهیت آن با مذاکره و مباحثه، به معنای کلامی قضیه، فرق می‌کند. اگر ما بخواهیم موفق باشیم، ابتدا باید امور مشترک را تعریف کنیم و بر اساس آن‌ها حرکت کنیم. ابتدا باید تصویر خودمان را روی امور مشترک مشخص کنیم و بعد گام به گام برویم، آن وقت راه به شما خواهد گفت که چگونه باید رفت. چگونه رفتن را خود راه برای ما مشخص و معین می‌کند.»

نظر خاتمی درباره جنگ ایران و عراق
سیدمحمد خاتمی، جنگ ایران و عراق را برخورد دو تمدن خواند و گفت: «تقابلی از نظر سیاسی میان نظام جمهوری اسلامی ایران با کسانی که نظام غربی و تمدن غربی را نمایندگی می‌کردند، وجود داشت. پشتیبانان صدام متعلق به تمدن دیگری بودند و حتی مدعی بودند نماینده آن تمدن هستند.»
به گزارش مشرق، خاتمی در گفت‌وگو با «آیین گفت‌و‌گو» که به صاحب امتیازی وی منتشر شده، درباره همزمانی سالروز تصویب طرح گفت‌وگوی تمدن‌ها با آغاز جنگ عراق علیه ایران اظهار داشت: «اجازه دهید مساله را با تصادف طرح مساله گفت‌وگوی تمدن‌ها با دو حادثه‌ای که کاملا ضد گفت‌وگوست، از نظر تقویمی شروع کنم. می‌دانید که روز 31 شهریور، سالروز حمله عراق به ایران و رژیم صدام به جمهوری اسلامی ایران است و روز سی‌ام شهریور، سالروز طرح و تصویب گفت‌وگوی تمدن‌ها در مجمع عمومی سازمان ملل است. البته نه در یک سال، ولی از نظر تقویمی سی‌ام و سی‌ویکم، دو روز پیاپی است. سال گفت‌وگوی تمدن‌ها 2001 است، یعنی از 2001 به عنوان سال گفت‌وگوی تمدن‌ها نام برده شد و درست در سال 2001 پرهیاهو‌ترین حادثه تروریستی تاریخ رخ داد. جریان 11 سپتامبر در آمریکا. گرچه این‌ها به ظاهر ربطی به هم ندارند، ولی در کنار هم قرار گرفتن این دو مساله باید ما را به تامل وا دارد. در مورد مساله اول، گرچه جنگ میان دو کشور که هر دو متعلق به یک تمدن هستند، رخ داد، یعنی جنگ تمدن‌ها نبود، ولی اگر کمی عمیق‌تر بنگریم که چه کسانی از این جنگ خوششان می‌آمد و به این جنگ دامن زدند و به اصطلاح از کسی که به جمهوری اسلامی حمله کرده بود، جانبداری می‌کردند، شاید بتوانیم در عمق قضایا چیزی به عنوان جنگ تمدن‌ها را هم در نظر بگیریم. برای اینکه در جمهوری اسلامی ایران، نظامی به نام اسلام تحقیق پیدا کرده بود و شعار‌ها هم شعارهای بازگشت به ارزش‌های اسلامی و تمدن و فرهنگ اسلامی بود و طبعا تقابلی از نظر سیاسی میان نظام جمهوری اسلامی ایران با کسانی که نظام غربی و تمدن غربی را نمایندگی می‌کردند، وجود داشت. حداقل اینکه پشتیبانان صدام که متعلق به تمدن دیگری بودند و حتی مدعی بودند نماینده آن تمدن هستند و حتی برای خودشان رسالتی برای بسط آن تمدن در دنیا قائل بودند و اینکه تمدن‌ها و قلمروهای دیگر باید در تمدن غالب هضم شود، پشت این قضیه بودند. نمی‌خواهم بگویم جنگ میان عراق و ایران جنگ تمدن‌ها بود، اما به نحوی برخورد دو تمدن بود.»

رئیس‌جمهور سابق کشورمان افزود: «راهکاری که گفت‌وگوی تمدن‌ها عرضه می‌دارد، راهکار منطق و گفت‌وگو، راهکار تفاهم و تکیه بر مشترکات برای حل اختلافات و پیدا کردن راه‌حل‌های مشترک بر اساس نقطه نظرهای مشترک برای مسائل جهانی و مسائل انسانی بود. درست در‌‌ همان سال، حادثه بزرگ 11 سپتامبر رخ داد؛ ظاهرا جریانی که مساله را فقط با خشونت می‌تواند حل کند، متکی بر تعصبات بسیار سخت و انعطاف‌ناپذیر و دیدگاه ایدئولوژیک به مسائل و بسته نگاه کردن به امور و نوعی انحصارطلبی در اعتقاد‌ها و باور‌ها و توسل به زور، برای حل مشکلات و دستیابی به اهداف، دست به این اقدام زد. ترور یعنی هیچ راه‌حلی جز راه‌حل فیزیکی و خشونت‌بار برای رسیدن به مقاصد در نظر نداشتن. ترور درست در مقابل منطق گفت‌وگو قرار دارد. اگر علل اصلی گسترش تروریزم در دنیا را در نظر بگیریم، شاید ریشه اصلی‌اش یا یکی از ریشه‌های اصلی‌اش عبارت از این باشد که قدرت‌های غالبی وجود دارند که برای رسیدن به مقاصد خود جز با سلطه و تحمیل و توسل به زور کاری نمی‌کنند؛ البته فریب و زور با هم. در واقعه 11 سپتامبر اگر مُعِداَت و عواملی را که به بسط تروریزم کمک کردند، در نظر بگیریم، عبارتند از اعمال زور در روابط بین‌المللی و نیز مقابله با مسائل با توسل به زور. این منطق دقیقا مقابل منطق گفت‌وگوست.»
خاتمی با بیان اینکه هر دوی این مسائل لااقل اهمیت طرح مساله گفت‌وگوی تمدن‌ها را نشان می‌دهد، اظهار داشت: «من از این تصادف تاریخی و تقویمی طرح مساله گفت‌وگوی تمدن‌ها و تصویب آن با دو حادثه‌ای که سمبل و نماد اعمال خشونت و زور بود، استفاده کردم برای اینکه ذهن‌ها را تا حدودی متوجه کنم که گفت‌وگوی تمدن‌ها چه می‌خواست و چه می‌خواهد و در مقابلش چه چیزی قرار دارد.»
به گزارش تاریخ ایرانی، رئیس دولت اصلاحات درباره نسبت پارادایم گفت‌وگوی تمدن‌ها با مسوولیت‌های رسمی خود گفت: «من این مساله را در جریان بحث‌های انتخاباتی سال 76 به عنوان یک پیشنهاد و یکی از رئوس برنامه‌های خودم مطرح کردم. طرح مساله گفت‌وگوی تمدن‌ها پیش از ریاست جمهوری من بود، اگر به بحث‌هایی که در زمینه روابط جهانی و در زمینه روابط بین‌الملل داشتیم، رجوع کنید. سابقه طرح این مساله در مقابل جنگ تمدن‌ها و برخورد تمدن‌ها را خواهید دید. فکر می‌کنم ابتدا در داخل کشور، صاحبنظران و نویسندگان و تحلیلگران کم و بیش به این مساله پرداختند و بعد سعی شد در عرصه جهانی و در تریبونی که صدایش به گوش دیگران هم برسد، مطرح شود و به صورت یک امر جهانی درآید. استقبالی که از این طرح شد، برای من مهم بود. این پیشنهاد از سوی همه قدرت‌های رسمی دنیا و همه دولت‌ها مورد تایید قرار گرفت و نشان‌دهنده آن بود که در عمق وجدان حتی قدرت‌ها، چه قدرت‌های زورگو و چه قدرت‌های رنج کشیده، وضع موجود، وضع نگران‌کننده‌ای است و آن‌ها هم بدشان نمی‌آید که وضع دیگری حاکم شود.»
وی افزود: «حتی شاید کسانی که نسبت به طرح کننده این پیشنهاد نظر مثبتی نداشتند هم به آن رأی دادند؛ به هر حال دولت‌هایی بودند که چون این پیشنهاد از جانب ایران و جمهوری اسلامی مطرح شده بود، با آن معارضه داشتند و خیلی هم عصبانی بودند که اصلا چرا مطرح شده، شاید هم دلشان نمی‌خواست این مساله به نام یک کشور اسلامی و به نام کسی که متعلق به تمدنی غیر از تمدن غربی است و به نام کسی که یک انقلاب بزرگ در کشورش رخ داده و یک رژیم استبدادی وابسته به غرب را با انقلاب سرنگون کرده، مطرح شود، اما طنین آن چنان دلنوازی بود و فضای معنوی‌ای که ایجاد کرده بود، آنقدر سنگین بود که حتی کسانی که شاید با طرح کننده و خود طرح هم‌نظر نبودند، نتوانستند در مقابل این موج مقاومت کنند و آن‌ها هم مجبور شدند آن را تایید کنند. مهم‌تر آنکه انعکاس این پیشنهاد در افکار عمومی، در درجه اول روشنفکران و اندیشمندان و محافل دانشگاهی و محافل فکری سیاسی و بعد هم در محافل عمومی اجتماعی و بشری خیره‌کننده بود.»

در ایران گفت و گوی تمدن ها از امکانات مادی و معنوی محروم بود
خاتمی به استقبال جهانی از ایده گفت‌وگوی تمدن‌ها اشاره کرد و گفت: «هیچ چیز به اندازه گفت‌وگوی تمدن‌ها سبب ایجاد نهادهای گفت‌وگو، ایجاد کرسی‌های نظریه‌پردازی در مورد گفت‌وگوی تمدن‌ها، برپایی گردهمایی‌ها و نشست‌های متعدد بین‌المللی در شرق و غرب عالم، در جهان اسلام و جهان غرب و جهان مسیحی، در گرایش پایان‌نامه‌نویسی‌های دانشگاهی در سطوح کار‌شناسی و تحصیلات تکمیلی، موج ایجاد نکرده است. در همین سایت‌های متعلق به گفت‌وگوی تمدن‌ها، از روی تعداد موسساتی که در این زمینه وجود دارند و تعداد کتاب‌ها و تزهایی که در این باره نوشته شده و تعداد سمینارهایی که برگزار شده، اگر نگوییم گسترده‌ترین موج را ایجاد کرده، لااقل یکی از موضوعاتی بوده که طی دهه‌های اخیر توانسته است این طور موج ایجاد کند. اینکه همه دولت‌ها به نحوی از انحاء اصل را مورد تایید قرار دادند و مهم‌تر اینکه مجامع علمی، مجامع حقوق بشری، مجامع دانشگاهی، مجامع اجتماعی و سیاسی، نهادهای مختلف و بخش‌های مختلف جوامع بشری به آن توجه کردند، یک امر شگفت‌انگیز بود. اما اگر کمی دقت کنیم، شگفتی آن مرتفع می‌شود؛ چرا بعضی وقت‌ها شنیده نمی‌شوند؟ نکته این است که جهان و تاریخ، در آن لحظه که این مساله مطرح شد، تشنه شنیدن این سخن بود و علت آن هم نگرانی‌ها و ناراحتی‌هایی بود که همه در درون خود احساس می‌کردند. به همین خاطر گفت‌وگوی تمدن‌ها فراگیر شد، این نشان‌دهنده اهمیت شخص طرح کننده نبود. حتی خود طرح هم چندان ابتکاری و ابداعی نبود. مساله این بود که زمان، زمان طرح مساله بود. امروز با وجود همه مشکلاتی که ایجاد شده، هنوز گفت‌وگوی تمدن‌ها در دنیا مطرح است، گرچه متاسفانه در ایران که مبدا و مرکز طرح مساله آن طور که باید و شاید پیگیری نشد و از امکاناتی که باید در اختیارش قرار می‌گرفت و همراهی‌های معنوی و مادی که باید می‌داشت محروم بود و حتی تلاش‌هایی هم که در این زمینه شد، با نقص‌ها و کمبود‌ها و به اصطلاح ناتوانی‌های فراوانی از سوی ما به عنوان پشتوانه کار همراه بود، ولی الان این مساله در دنیا به حیات خود ادامه می‌دهد.»

خواسته ما همان خواسته های دنیای اسلام است
رئیس‌جمهور سابق کشورمان در بخش دیگری از این گفت‌وگو تصریح کرد: «ما در ایران مسائل جامعه مدنی، حقوق انسانی، محدود بودن و مسوول بودن حکومت و قدرت و آزاد بودن اندیشه و رأی مردم و... را مطرح کردیم، این‌ها در متن انقلاب ما بود و جمهوری اسلامی هم که مطرح شد، مبتنی بر این مسائل بود. امروز هم در دنیای اسلام این مسائل مطرح شده، یعنی خواست‌های اولیه رفع دیکتاتوری، استقرار نظام‌های مردم بنیاد، احترام به انسان‌ها، مسوول و محدود و موقت بودن قدرت و امکان جابه‌جا شدن قدرت بدون توسل به زور و یا رأی مردم، مسائلی هستند که امروز مطرح شده‌اند. البته انگیزه رفع عقب‌افتادگی‌ها و رفع تبعیض‌ها و وابستگی‌ها هم هست که روح‌ زمانه ما آن را ایجاب می‌کند. ما ایرانیان از قبل از مشروطیت به این طرف، این‌ها را می‌خواستیم؛ در انقلاب مشروطیت و در جریان نهضت ملی هم همین خواست‌ها مطرح شد. اوجش هم در انقلاب اسلامی بود، اتفاقا جریانی که ما به آن تعلق داشتیم، این قرائت را از اسلام و جمهوری اسلامی داشت. در دنیا هم معلوم است که مردم در درجه اول دیکتاتوری را نمی‌خواهند، حقوق مدنی و آزادی می‌خواهند و پیشرفت و عدالت. من معتقدم که با مسلمان‌ها در درجه اول باید این بحث را بکنیم که ورای اختلافاتی که وجود دارد، ببینیم آیا اسلامی که به آن اعتقاد داریم، این نیاز عصری و تقدیر تاریخی را که خداوند مقرر کرده که در شرق و غرب عالم، انسان‌ها دیگر زیر بار حکومت‌های دیکتاتوری نمی‌روند و می‌خواهند آزاد باشند، تایید می‌کند یا نه؟ بر اساس این مساله می‌توانیم به مشترکاتی برسیم.»


خاتمی با بیان اینکه متاسفانه گفت‌وگوی تمدن‌ها با مذاکره سیاسی اشتباه می‌شود، اظهار داشت: «مذاکره بحثی است که اتفاقا بر سر مصالح و منافع خاصی که کشور‌ها و دولت‌ها با یکدیگر دارند، در می‌گیرد، مسائل اختلافی است و در جای خودش عیبی هم ندارد. Debate بحث عقیدتی و فکری و اندیشه‌ای است. Dialogue اتفاقا حرکت کردن از موضع مشترک است برای اینکه بتوانیم به راه‌حل‌های مشترک مسائل برسیم. ماهیت آن با مذاکره و مباحثه، به معنای کلامی قضیه، فرق می‌کند. اگر ما بخواهیم موفق باشیم، ابتدا باید امور مشترک را تعریف کنیم و بر اساس آن‌ها حرکت کنیم. ابتدا باید تصویر خودمان را روی امور مشترک مشخص کنیم و بعد گام به گام برویم، آن وقت راه به شما خواهد گفت که چگونه باید رفت. چگونه رفتن را خود راه برای ما مشخص و معین می‌کند.»

قران
ارسال به تلگرام
قران
قران
قران
قران
قران
قران
  • صفحه نخست
  • اخبار انتخابات ۱۴۰۰
  • سیاست
  • بین الملل
  • تاریخ
  • اقتصاد
  • اجتماع
  • آی تی و فناوری
  • فرهنگ و هنر
  • حوادث
  • ورزش
  • خواندنی ها
  • سلامت
  • ویدیو
  • عکس
  • درباره انتخاب
  • |
  • ارتباط با ما
  • |
  • پیوندها
  • |
  • آب و هوا
  • |
  • اوقات شرعی
  • |
  • مجله الکترونیکی
  • |
  • نظرسنجی
  • |
  • جستجو
  • |
  • آرشیو
تمامی حقوق مادی و معنوی این سایت متعلق به انتخاب است و استفاده از مطالب با ذکر منبع بلامانع است.
طراحی و تولید : "ایران سامانه"